Dialética Social

LARS VON TRIER

2012-01-16T16:28:00.000-08:00

Não vou comentar sobre esses dois filmes do diretor dinamarquês Lars Von Trier, o primeiro filme, Dançando no escuro, tem como atriz principal a cantora islandesa Björk, numa atuação primorosa. O segundo, Melancolia, a atriz Kirsten Dunst impecável. Ambos os filmes de uma sensibilidade única, que exige do espectador muita atenção e envolvimento.

Sobre Melancolia, só posso dizer que é o melhor filme sobre "o fim do mundo" que já vi.

Assistam e deixem suas opiniões.

DANÇANDO NO ESCURO (2000)

MELANCOLIA (2011)

CASA DE CULTURA DA PENHA

2012-01-11T11:33:00.000-08:00

Localizada no Largo do Rosário – no bairro da penha, em São Paulo – a Casa de Cultura da Penha (fundada em 1970) abriga a Biblioteca José Paulo Paes, o teatro Martins Penna e diversas salas para realização de atividades culturais. No seu funcionamento atendia estudantes do ensino fundamental e médio, professores, o pessoal da terceira idade e promovia diversos cursos, atendendo os moradores do bairro da Penha e seu entorno.

Em junho de 2010 ela foi fechada para reforma, com prazo de finalização das obras em 180 (seis meses). A obra, responsabilidade da Lima de Castro Engenharia e Montagem Ltda., custariam aos cofres públicos R$ 1.578.482,90 de acordo com o especificado pelo painel instalado pela prefeitura em frente ao local.

Passados um ano e meio, o que se vê é um cenário de abandono completo e nenhum sinal de que as obras estejam em andamento. Enquanto isso, um espaço de extrema importância para a população que mora na região fica indisponível para utilização.

Encaminhei um e-mail para a subprefeitura da Penha, aguardo explicações, mas acredito que é necessária uma mobilização maior para que esta obra fique pronta e possa colocar em funcionamento um aparelho público tão importante.

Enfim, conto com a ajuda de vocês.

Maiores informações pelo blog O HOMEM DA SUCURSAL, que tem uma reportagem sobre o fato. Clique no link. (A fotos foram tiradas deste blog)

Para a Ouvidoria da Prefeitura de São Paulo, clique aqui.

Para o SAC da Prefeitura de São Paulo, clique aqui.

Mais uma vez obrigado a todos pela ajuda.

EM PARIS COM WOODY ALLEN

2011-12-02T19:22:00.000-08:00

Desconfio quando as pessoas tratam dos filmes do Woody Allen com unanimidade, aliás, como diria Nelson Rodrigues, toda unanimidade é burra, por isso, desconfie sempre quando há uma concordância por parte da maioria.

Não que Woody Allen seja popular ou que seus filmes estejam próximo de blockbusters, pelo contrário, o diretor norte americano ainda é desconhecido de maioria (literalmente). Adoro quando cito-o e alguém diz que não vê graça em seus filmes, geralmente, costumo agradecer por ainda fazer parte de um publico seleto.

Meia noite em Paris, filme de 2011, que gerou polêmica pela participação da primeira dama francesa Carla Bruni, mas longe dessas especulações secundárias, o filme representa a essência dos filmes de Woody Allen. Primeiro porque não o vejo como um diretor de filmes de comédia, mas sim como filmes que retratam, antes de qualquer coisa, os sentimentos de afetividade, entre eles, o amor. Por isso, seus filmes têm uma dose de comédia, pois o amor é um estado de leveza que nos leva a situações simples, porém, graciosas e, por que não, engraçadas. Neste o filme o amor se destaca, é só reparar nos diálogos que o protagonista tem com Hemingway.

Em segundo lugar, porque Allen nos leva à Paris, mas não a Paris hollywoodiana ou a dos turistas canibais da nova classe média emergente. Somos transportada a uma Paris dos sonhos e dos sentidos, das grandes personalidades, dos verdadeiros sentimentos e de uma aventura poética.

Em nenhum filme do Woody Allen veremos a luta de classes sendo retratada, o que é um acerto, pois a vida de uma elite é o pano de fundo de suas tramas, que está distante da vida da maioria do próprio público que assiste aos filmes de Allen. Por isso, o considero uma espécie de Gilberto Braga dos intelectuais, afinal, até mesmos os filósofos gostam de projetar aquilo que eles não tem no dia a dia, no caso, a vida de riqueza em sem preocupações mundanas referentes ao dinheiro, dívidas, trabalho etc.

Por último, Meia noite em Paris nos mostra como somos aficionados pelo passado, como se ele fosse melhor (daí as frases: "no meu tempo..." ou "antes era tão bom..."). Não ele não é melhor, apenas nos livra da dureza da realidade do presente, daí a tristeza que muitas vezes nos assola ao pensar, demasiadamente, no passado. Este não pode ser negado, tem que ser vivido e enfrentado, isso não impede que o amor (verdadeiro) e a poesia façam parte desse presente.

É isso, ao assistir esse filme tive vontade de perambular pela cidade e encontrar, quem sabe, as minhas personalidades prediletas e com elas aprender um pouco sobre a vida. Enfim, este texto foi escrito um pouco depois da meia noite, em São Paulo e em algum lugar no tempo.

2011-11-28T15:21:00.000-08:00

FICHAMENTO

Texto: RAMALHO, J. R. Trabalho na Sociedade Contemporânea, in: Sociologia: ensino médio. MORAES, A.C. Ministério da Educação (coord.). Brasília: págs. 85 a 102.

O artigo procura explicar as transformações sofridas da sociedade por meio do trabalho, a partir da década de 70 o sistema capitalista de produção passa por reestruturação, o que afeta todas as sociedades em âmbito político e econômico. (p. 85)

A organização do trabalho, tal como conhecemos, inicia-se na Revolução Industrial e é tema base da sociologia, todos os autores clássicos (Durkheim, Marx e Weber) têm estudos que passam pelo modo de produção capitalista surgido a partir da Revolução ocorrida em meados do século XIX, porém, é com Karl Marx que temos uma visão crítica desse modo de produção, onde a divisão social do trabalho, o domínio de uma sociedade burguesa leva o sujeito à alienação dentro do sistema de produção. (p.87)

Ramalho faz um rápido e objetivo resumo das principais transformações ocorridas no sistema produção moderno, a começar pelo modo organizacional Taylorista, à verticalização e aceleração promovidos pelo Ford ismo, em síntese, utilizando-se dos trabalhos de Braverman, Sônia Guimarães e Antony Giddens, temos um panorama dos impactos causados com a aliança entre economia e ciência, onde esta passa a servir ao propósitos do capital, dinamizando a forma de produzir e o controle sob os indivíduos. Esse período de franco desenvolvimento tem sem auge entre a Segunda Guerra e o fim dos anos 70, onde a crise do petróleo abala as bases desse sistema, exigindo uma reestruturação (p. 86-88).

É com David Harvey que teremos uma leitura atualizada dessa reestruturação do sistema produtivo, sobretudo a partir da derrocada dos países comunista e da configuração do modelo capitalista em todos os níveis, dessa vez verticalizada (ao invés do modelo horizontal anterior), integrado e conectado pelas novas formas de comunicação surgidas no final do século XX.

A flexibilização do trabalho instala-se, pondo fim à uniformidade do sistema fordista, com o poderio cada vez maior das agora chamadas transnacionais, antigos padrões como a carteira assinada, direitos trabalhista, vínculos entre funcionários e empresas, organização sindical, direitos sociais, entre outros elementos, passa a dar espaço a precarização das formas de trabalho, contrato flexíveis de trabalho, ausência de direitos trabalhistas, burocratização dos sindicatos e o rompimento de vínculo entre funcionários e empresas. Esse sistema se baseia numa expansão constante das empresas, principalmente em países pobres ou considerados emergentes, onde a fiscalização e organização dos trabalhadores são inexistentes (p. 89).

Essa flexibilização ocasionará uma precarização nas relações de trabalho, o setor de serviços será a base desse novo modelo, agora, vendo-se substituído totalmente pelas máquinas, resta ao trabalhador espaços de trabalhos que se distanciam da produção, mas que estão próximos da promoção e venda dos produtos fabricados (o setor de telemarketing é marca maior desse novo modelo) (p. 91).

Essa precarização atingirá países emergentes como o Brasil, onde o modelo de flexibilização trará, em curto prazo, benefícios, porém, prejudicará o trabalhador, principalmente pelas falta de direitos e garantias conquistas no passado.

Na última parte do artigo o autor dedica-se ao caso brasileiro e ao desmonte das organizações sindicais, que a partir de certa burocratização deixam de representar de maneiro completa todos os trabalhadores, nas suas mais diversas áreas, principalmente no setor de serviços, que se transformar em sinônimo de trabalho temporário e mal remunerado. Além disso, é possível perceber que o trabalho análogo a escravidão é uma realidade no Brasil.

A conclusão do artigo apresenta três propostas de reflexão sobre o trabalho e os sindicatos, que entre outras coisas, aborda a questão da solidariedade entre os diversos trabalhadores, a inserção cada vez maior e mais igualitária da mulher no trabalho e as garantias sócias.

Uma reflexão sobre a própria crise do modelo fordista e a ascensão do modelo flexível de trabalho.

E, por último, na conclusão do artigo, o caso brasileiro é colocado como possibilidade de discussão a partir da precarização do trabalho e da formação dos trabalhadores, as contradições presentes no sistema produtivos elencando formas modernas e arcaicas dentro do mesmo sistema (a exemplo do trabalho infantil que convive em relação a toda a modernidade tecnológica encontrada nos diversos centros financeiros brasileiros) e uma nova forma de atuação dos sindicatos, pautada numa interferência política para a garantia e criação de direitos, a partir de um contexto atual.

O QUE É SOCIOLOGIA?

2011-10-14T18:55:00.000-07:00

"Em face do mundo considerado familiar, governado por rotinas capazes de reconfirmar crenças, a sociologia pode surgir como alguém estranho, irritante e intrometido. Por colocar em questão aquilo que é considerado inquestionável, tido como dado, ela tem o potencial de abalar as confortáveis certezas da vida, fazendo perguntas que ninguém quer se lembrar de fazer e cuja simples menção provoca ressentimentos naqueles que detêm interesses estabelecidos"

BAUMAN, Z. Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, (p. 24)

VIDA SEVERINA

2011-08-25T21:47:00.000-07:00

No dia 25 de Agosto de 2011, Severina Maria da Silva, de 44 anos, acusada de ser mandante do crime do próprio pai foi absolvida. Antes que a revolta lhe tome conta eu explicarei o caso.

Severina foi violentada pelo pai durante 9 (longos) anos e teve 12 filhos, todos do pai. Mesmo realizando denuncia, a voz de Severina nunca foi ouvida de fato por aqueles que deveriam cuidar de seus direitos, o caso ocorreu no estado de Pernambuco.

Em 2005, numa atitude de desespero, Severina, ao saber que o pai, estava disposto a abusar das própria filhas (netas), não pensou duas vezes, encomendou o assassinato do algoz.

A dona de casa foi absolvida por unanimidade pelo júri.

A pergunta que fica é: Quantas Severinas existem ainda hoje no Brasil? Sem voz, nem vez, excluídas e violentadas, discriminadas . Órfãs de mãe, pai e direito.

Fontes:

Mulher que mandou matar pai que a abusava é absolvida., site Terra
Morte e vida Severina, de João Cabral de Mello Neto

QUAL É A SUA COR?

2011-07-25T15:53:00.000-07:00

Qual é a sua cor? Pergunta simples esta, mas, que traz uma série de outros questionamentos. O primeiro deles é a ligação da cor com a questão da raça, afinal, cor e raça sempre entram no mesmo bojo e servem para classificar as pessoas e grupos. A História possui inúmeros momentos onde esse critério foi utilizado para justificar momentos de barbárie na humanidade.

Em segundo lugar, uma pesquisa do IBGE mostrou que para 64% da população a cor ou raça tem influência na vida das pessoas, “especialmente em relações de trabalho, justiça, polícia e no convívio social”. A mesma pesquisa mostrou que aumento o percentual de pessoas que preferem se autodeclarar como negras ao invés de pretas. ⁽¹⁾

Sobre esse assunto vale algumas considerações, inicialmente, a humanidade tem como origem um único lugar, a África, isso há 200 mil anos (daí a expressão “mama África”). A partir de expedições humanas (125 mil anos atrás) é que o restante da Terra começou a ser povoado. Surge a adaptação às regiões mais inóspitas, onde, os mais fortes sobreviveram em condições geográficas diversas e esses grupos, isoladamente, foram desenvolvendo traços externos como a cor da pele, dos olhos e dos cabelos (fenótipo).⁽²⁾

Porém, a quantidade de genes que determinam as diferenças entre os diversos grupos é míninma, pois, estes, “nada mais são do que pequenos fragmentos da molécula de DNA”. (3)

Nesse contexto, mesmo grupos separados por barreiras geográficas podem possuir semelhanças genéticas, tal como etíopes e noruegueses ou paquistaneses e um chineses, por exemplo. Ao contrário, pode-se haver maior diferenciação genética entre grupos que externamente aparentam os mesmos aspectos físicos, no caso de suecos e austríacos.

Pode-se dizer então que o conceito raça e discutível, principalmente se levarmos o critério cor como parâmetro.

Infelizmente, a percepção de que a cor da pessoas pode influenciar sua inserção e ascensão na sociedade não é apenas uma sensação de desconfiança, mas, uma realidade. A pergunta final é: até quando?

BIBLIOGRAFIA:

(1) GOIS, Antônio. Brasileiro se define como negro, em vez de preto, diz IBGE. Jornal Folha de São Paulo, caderno Cotidiano, de 23/07/2011, pág. 05: São Paulo, SP.

(2) MIOTO, Ricardo. Homem saiu da África antes do imaginado. Jornal Folha de São Paulo , caderno Ciências, de 28/01/2011, pág. 11: São Paulo, SP.

(3) VARELLA, Drauzio. Ignorância e raça. Site: http://drauziovarella.com.br/wiki-saude/ignorancia-e-raca/ , acesso em 24/07/2011.

SITE RECOMENDADO:

IBGE - Nesse link é possível conferir a pesquisa completa sobre o estudos de cor e raça feito pelo instituto.

CLIPE:

Música: "Alma não tem cor"

Banda: Karnak

DEDICO ESTE ARTIGO À MINHA EX-ALUNA TALITA!!!

AS TEORIAS DA MISCIGENAÇÃO NO BRASIL

2011-07-21T17:45:00.000-07:00

O artigo “Raça como negociação – sobre teorias raciais em finais do século XIX no Brasil”, escrito por Lilia K. Mortiz Schwarz compõe é parte do livro “Brasil afro-brasileiro”, organizado por Maria Nazareth Soares Fonseca, com uma série de artigos elaborados para uma reflexão sobre os 500 anos do Brasil. O objetivo central do livro é analisar, a partir de diferentes pontos de vista, o lugar do negro na sociedade brasileira.

Se contrapondo ao “mito da democracia racial” (Gilberto Freyre) Lilia Moritz faz análises em torno dos estudos sobre a miscigenação em meados do século XIX.

O ponto de partida é a descoberta do novo mundo e a relação do europeu com outras civilizações. Partindo de uma visão etnocêntrica, de ambos os lados, começam a ser levantadas questões sobre a humanidade dos chamados povos “primitivos”. A pesquisadora faz referencias aos iluministas, Rousseau, Montaigne e Humboldt que reconheciam a humanidade desses povos. Porém, de lado oposto, várias personalidades da época colocavam os nativos das Américas em um status de infantilidade e retardatismo natural. Dentre os nomes estão o Conde de Buffon, o abade Corneille de Pawn a quem os homens do novo continente eram “bestas decaídas”, o zoólogo J. Baptiste Von Spix e o botânico Carl Friedrich P. Von Martius, os dois últimos realizaram uma obra em três volumes intitulada: “O estado do direito entre os autóctones do Brasil”, fruto de uma expedição realizada entre os anos 1817 a 1820 e incentivada pelo Rei da Baviera Maximiliano José I.

Outro ponto marcante para as análises das teorias raciais é a influência que o trabalho de Charles Darwin, escrito em 1859, “A origem das espécies”, irá exercer em todo o pensamento científico do século XIX, sobretudo na formação da chamada escola evolucionista social, base do pensamento antropológico que terá como representantes teóricos Morgan, Frazer e Tylor.

O pensamento determinista assumirá grande força, dividido em dois grupos, deu um lado uma visão que baseava suas análises em fatores geográficos, e, uma segunda (e mais influente), as que emitiam conclusões deterministas e raciais.

É a partir desse ponto que Lilia Moritz irá abordar as diversas teorias raciais que procurarão explicar a questão da miscigenação do Brasil.

O fato central da análise da pesquisadora estará centrado nos acontecimentos políticos da época, a saber, a libertação dos escravos (1888) e a Proclamação da República, um ano depois. Porém, a exclusão do negro na participação ativa da sociedade não é levada em conta no debate das teorias da época, o critério político não era objeto central dessas discussões e sim o debate em torno do lado “negativo” da miscigenação.

Nomes como Gobineau, Louis Agassiz, Silvio Romero, Renato Kehl e H. Von Iheriny, formarão o quadro dos “homens de sciencia” que, a partir de instituições financiadas desde o Império, irão determinar o pensamento racista.

A conclusão ao qual o artigo chega é que todo o pensamento racista produzido pela “intelligentsia” de juristas, antropólogos, médicos, filósofos, ou seja, homens de expressão no meio intelectual serão determinantes na constituição da base racistas embrenhada no senso comum cotidiano. Essas teorias serão dissolvidas a partir de piadas, gags, uma cordialidade hipócrita e uma atitude velada de preconceito.

O artigo mostra de maneira completa e bem resumida como o debate político é anulado da sociedade em função das teorias sobre a miscigenação, e é a partir delas que os problemas sociais do Brasil serão explicados. Por fim, a antropóloga demonstra como a sociedade é brasileira em seu cotidiano sob um o manto da “democracia racial”, que impede um debate amplo e sério acerca do tema.

BIBLIOGRAFIA:

SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Raça como negociação – sobre teorias raciais em finais do século XIX no Brasil. In: Brasil afro-brasileiro. Maria Nazareth Soares Fonseca, org. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2001.

Você no Parlamento - Sua vontade, sua cidade.

2011-06-23T11:53:00.000-07:00

Você no Parlamento - Sua vontade, sua cidade.

OUVIR CONTAR: TEXTOS EM HISTÓRIA ORAL - VERENA ALBERTI

2011-03-24T17:39:00.000-07:00

Ciências Sociais, por que?

2011-03-19T21:51:00.000-07:00

Um grupo de jovens do Pará construiram um blog interessante, é o Vamo Que Vamo (http://vamoquevamovqv.blogspot.com/), onde o foco principal é a comunicação compartilhada, unindo a produção audivisual de expressão.

Nesse video ele explora as motivações que um jovem tem na hora de escolher um curso de Ciências Sociais.

Vale a pena conferir.

A SOLIDÃO COMO TEMA CENTRAL (LA SOLITUDE)

2011-01-27T14:22:00.000-08:00

A solidão é tema, ao meu ver, central em quatro filmes que tive a oportunidade de assistir entre os meses de Dezembro e Janeiro. Por coinscidência justamente o período onde se prega a paz, a harmonia e a solidariedade entre os seres.

O primeiro da lista é o filme de 2007, dirigido por Sean Penn, intitulado Na Natureza Selvagem (Into the wild), (novamente outra mera coinscidência é a presença da atriz Kristen Sterwart, que lembra um pouco a atuação débil na saga Crepúsculo). O filme retrata a história verídica de Christopher McCandless, que em meados dos anos 90 percorre boa parte dos EUA em busca de liberdade e de uma vida longe dos valores pregados à ele, tais como família, propriedade, dinheiro, carreira etc. Ao longo de sua trajetório McCandless conhece pessoas que transformam sua vida, da mesma forma que ele consegue transformar a vida das pessoas que encontra pelo caminho. Sua trajetória segue até o Alaska, onde no isolamento total ele procura uma vida longe dos valores superficiais pregados a ele. A questão é, sua revolução é solitária e ao longo no filme ele não procura a transformação da sociedade a qual ele não compartilha os memos valores. Ao final percebemos uma pessoas que encontra na solidão total a verdadeira harmonia.

O segundo filme ficou em cartaz nos cinemas por três anos nas salas de cinema de São Paulo, é do diretor francês Alain Resnais, intitulado Coeurs e com uma tradução que tem tudo haver com o filme Medos privados em lugares publicos. A estória se passa numa Paris gélida onde mesmo a agitação de uma grande metrópole não é suficiente para aplacar a solidão que se abate na vida dos seis personagens ao longo do filme. Com uma linguagem um pouco mais sútil, a solidão permeia a vida desses personagens (que de certa forma estão entrelaçadas), que se vêem limitados mesmo num ambiente de grandes possibilidades, nesse caso o frieza não está apenas na neve que cai a todo momento, mas no coração de pessoas que não conseguem se encontrar no amor.

A mesma sutiliza não é vista em outro filme francês, A cidade está tranquilha (La ville est tranquile), de 2001, do diretor Robert Guédiguian. Dessa vez a estória se passa na cidade de Marselha, onde os habitantes sofrem as consequências das transformações políticas e econômicas do cenário mundial, situações como o desemprego, a xenofobia, o discurso da extrema direita, o saudosismo de esquerda, a drogadição e a prostituição aparecem nesse filme, mas é a solidão que novamente dá o ar da graça para é o rolo compressor que arrasa a vida dos personagens (que novamente tem seus destinos cruzados). Nesse caso o drama central está na estória de Michèle, que trabalha em um mercado de peixe durante a noite, e, de dia tem cuidar da filha viciada em drogas e da neta recém nascida, além de sofrer violência por parte do marido desempregado. Outros personagens do filme nos mostra que a solidão não respeita as barreiras sociais, mas é com Michèle que ela aparece na sua forma mais melancólica e destruidora.

E por fim um filme brasileiro, que, fugindo ao esteriótipo dos filmes globais, nos mostra que o cinema nacional ainda produz excelentes filmes. É o caso de A casa de Alice, de 2007, dirigido por Chico Teixeira e que conta com a excelente atuação de Carla Ribas. Diferente dos filmes mencionados, Alice não compartilha (de forma não proposital) de seu sofrimento com outros personagens, é apenas ela, uma dona de casa rejeitada pelo marido e desvalorizada pelos filhos que se vê só, e que, ao longo do filme vai procurando meios de sobreviver a essa solidão.

O grande ponto dos quatro filme é o de mostrar que o ser humano é aquilo que ele não transparece, longe a "atuação" e dos "papéis sociais" é que revelamos nossas angústias, sofrimentos e vulnerabilidades.

Se você leu esse texto até o final vale a penas, e muito, conferir esses filmes. De preferência sozinho.

FUNDO DO BAÚ

2011-01-12T17:56:00.000-08:00

"Hoje revirei minhas coisas no quarto que fica na casa da minha mãe. Não sei porque eu tenho mania de ficar guardando recortes de jornais? Acho que na esperança de um dia isso me ser útil, de sei lá, numa aula utilizar a reportagem como material para reflexão, o que nunca acontece. De qualquer forma o blog veio facilitar a minha vida. E da minha mãe também, com certeza."

PÉS DE LOTUS - A BELEZA COMO ELEMENTO CULTURAL

2011-01-10T11:46:00.000-08:00

"A admirição chinesa por pés pequenos, ou atrofiados, nasceu em 920,segundo pesquisas históricas. O imperador Li Yu se deixou seduzir pur uma concubina que dançava com os pés enfaixados para que se parecessem com uma lua crescente.

O costume atravessou dinastias chinesas e se sofisticou em 76 formas diferentes de se enfaixar os pés.

Depois da queda da dinastia Qing, em 1911, criou-se a figura do 'inspetor de pés'. Cabia a ele verificar se estava sendo respietada a proibição dessa prática.

O poder republicano, no entanto, não conseguia

impor sua vontade nas regiões mais remotas da China.

Enfaixa os pés sobreviveu alguns anos, até diminuir no início dos anos 30.

Em 1931, a invasão japonesa desferiu um forte golpe contra o costume imperial. As mulheres com os pés atrofiados não conseguiam se movimentar com velocidade necessária para fugir do invasor e muitas acabavam sendo violentadas.

Os camponeses então começaram a abrir mão dos costumes. Foi apenas o regime comunista que conseguiu livrar definitivamente a China da prática de enfaixar os pé.

Algumas mulheres na casa dos 80 anos ainda mantêm faixas, poque com elas sentem menos dores. Os panso protegem os pés"

* Reportagem publicada no jornal Folha de São Paulo, retirada do livro "Sociologia: introdução à ciência da sociedade", de Cristina Costa, publicado pela editora Moderna.

FLORESTAN FERNANDES E A SOCIOLOGIA

2011-01-03T15:49:00.000-08:00

O professor Florestan Fernandes uniu, ao longo de sua carreira, o trabalho de pesquisador com a militância política. Traço marcante do seu trabalho era o afinco à pesquisa sociológica que em muito contribuiu para as ciências sociais no Brasil e serviu de base para toda uma geração de sociólogos que se formaram a partir da década de 60.

No livro “Elementos de sociologia teórica”, lançada em 1974 pela Editora Nacional, há uma compilação de ensaios escritos em momentos diversos, no período em que ainda lecionava na Universidade de São Paulo.

O primeiro ensaio data de 1959 e é intitulado com a questão “O que é sociologia?”. Porém, o caminho seguido por Florestan Fernandes não é tão fácil como parece.

No início ele desconstrói a ideia simples que o estudo da sociologia limita-se ao estudo dos “fenômenos sociais” (p. 19) uma vez que esses fenômenos ligados a um determinado “comportamento social” não é exclusividade de seres humanos, assim ele cita como exemplos outros organismos que possuem o mesmo “comportamento social”, como as sociedades das formigas.

A atividade sociológica se mostra como um campo complexo, onde o interesse reside nas formas de estudo das redes de “inter dependências” e de “interações sociais” (p.20).

Florestan destaca o conceito de “ordem social” como ponto de partida para análise sociológica, dado que, o ambiente oferece condições estáveis de existência para “organismos que dependem da agregação ou/e da associação para sobreviver” (p.21).

Essa ordem entre os organismos e o ambiente em que vivem possibilita a análise a partir de quatro níveis de organização da vida. A ordem biótica traduzida pelas formas mais simples de relação dos organismos como outros organismos da mesma espécie ou espécies diferentes, a exemplo dos vegetais. A ordem biossocial, que corresponde a uma categoria mais complexa onde se encontra a locomoção e interação dos organismos, onde o meio determina as ações desses organismos dentro de um contexto de sociabilidade condicionada, como exemplo da sociedade dos insetos. Na ordem psicossocial há uma combinação entre os fatores orgânicos e sociais, onde “os indivíduos aprendem a viver em grupo e a reagir apropriadamente à presença de outros organismos da mesma espécie ou de espécies diferentes”, a exemplo dos primatas subumanos (p. 21/22).

Por fim, há a ordem sociocultural, na qual o exemplo é Homem, “único animal capaz de domesticar suas manifestações”, ou seja, sua organização não depende exclusivamente do meio, mas, ao contrário, é possível a interação juntamente com a transformação desse meio.

Entende-se que a “ordem social” serve como base para organização de toda vida, porém, cabe ao sociólogo investigar como as condições coletivas exercem influência sobre os mecanismos de adaptação dos seres vivos (p. 29).

Mais uma vez o professor alerta que “viver socialmente não é exclusividade do homem, mas o eu nos diferencia é a capacidade de construir uma sociabilidade estruturada a partir de uma comunicação simbólica, à transmissão de uma “herança cultural” e a convivência baseada em uma “ordem social” (p. 29/30).

A partir disso cabe a sociologia estudar, nos diferentes níveis de organização da vida, a “interação social”.

BIBLIOGRAFIA:

FERNANDES, Florestan. O que é sociologia, in: Elementos da Sociologia teórica. Companhia Editora Nacional. São Paulo: 1970

CONSTRUÇÃO - CHICO BUARQUE

2010-12-28T18:15:00.000-08:00

O álbum Construção, gravado em 1971 é um dos discos mais importantes da carreira de Chico Buarque e essencial para a música brasileira.

Tem como pano de fundo o período mais crítico da ditadura militar, parte das composições do disco foram criadas durante o exílio na Itália (que durou 15 meses).

Chico Buarque mistura a denúncia sem perder o lirismo. Ao longo das 10 faixas combinam-se músicas como “Deus lhe pague” (que abre o disco) e “Construção”, com a poesia de “Valsinha” e “Desalento” (em parceria com Vinicius de Moraes).

O músico Toquinho conta que depois de ficar quase um ano com Chico na Itália, durante o exílio, antes de embarcar no avião para voltar ao Brasil Chico Buarque lhe entrega, em um papel amassado, alguns versos do que mais tarde seria a música “Samba de Orly” que diz assim: “Vê como é que anda/ Aquela vida à toa/ Se puder me manda/ uma notícia boa”, parte da música foi censurada pelo regime militar.

THE RUNAWAYS

2010-12-07T16:54:00.000-08:00

O The Runaways surgiu em 1975 e durou até meados de 1979, com a ajuda do produtor Kim Fowley a guitarrista novata Joan Jett conheceu a baterista Sandy West, mais tarde juntaram-se ao grupo entre integrantes a jovem guitarrista de 16 anos Lita Ford e a cantora Cherrie Currie.

A história de sucesso do The Runaways foi escrita e dirigida por Floria Sigismondi e conta no elenco com dois nomes de peso como Kirsten Stewart interpretando Joan Jett e Dakota Fannig fazendo as vezes da vocalista Cherrie Currie, a duas atrizes fizeram parte da saga Crepúsculo, febre entre os jovens e que narra um melodrama vampiresco de fácil assimilação.

A questão que o filme sobre a banda feminina foge a todos os clichês que se possa imaginar, a começar pela atuação das duas atrizes mencionadas, provando que um bom texto e uma boa direção conseguem faz milagres. Mas o ponto alto do filme é o de mostrar vários elementos simbólicos do universo juvenil, estão lá o rock n’ roll como trilha sonora de todo o filme e motivo central que levaram as garotas a montarem uma banda; as questões feministas, uma vez que uma banda só de garotas em plena década de 70 não era tão comum; as descobertas sexuais e a questão do lesbianismo; e, por fim, o conflito resultante do uso excessivo de drogas, onde a figura sensual da vocalista Cherrie Currie rouba a cena.

De maneira direta e dinâmica, tal como a história da banda, a diretora acerta o tom mostrando todos esses elementos sem cair no discurso moralista.

O destaque está, sem dúvida, na trilha sonora que acompanha todo o filme (destaque para a música Cherrie bomb) e pelos elementos mostrados que compõe todo o universo juvenil facilmente perceptível nos dias atuais. Merece destaque a cena em que a atriz Kirsten Stewart, na pele de Joan Jett, chega a uma loja de discos e acessórios e despeja um saco de moedas no balcão para comprar sua jaqueta preta de couro, acessório que irá moldar o comportamento da jovem a partir disso.

Sem dúvida nossos ouvidos agradecem.

Nome original: The Runaways
País: EUA/2010
Direção: Floria Sigismondi
Com: Kristen Stewart, Dakota Fanning e Alia Shawkat
Duração: 105 minutos
Classificação: Não recomendado para menores de 16 anos

A NÃO REALIZAÇÃO NO MUNDO DO TRABALHO

2010-11-08T16:06:00.000-08:00

Casamento Indiano

2010-11-07T13:57:00.000-08:00

Certos costumes e tradições ainda se mantêm em algumas partes do mundo, mesmo com todas as transformações do mundo atual.

A tradição matrimonial é um ritual comum a todas as culturas e serve para estabelecer a união entre pessoas. No Brasil isso é extremamente comum, afinal, quem nunca foi a um casamento?
Só que cada cultura irá cultuar esse hábito de uma forma diferente, mas com o mesmo objetivo, isso nos mostra como nós, seres humanos, através do convivío social, estabelecemos formas simbólicas de comunicação e significação da própria existência.

A geração Y na música da Pitty

2010-10-29T11:21:00.000-07:00

Logo de início a música da cantora Pitty revela um certo niilismo diante da vida. Nada a afeta, nem verdades, não há motivos, doutrinas ou respostas. Até o tédio contestador, tão importante para a chamada geração beat dos anos 50, não é motivo suficiente para abalar os sentimentos da cantora símbolo da geração Y, que são considerados os nascidos entre os anos de 1978 e 1990.

Carregando como características as influências de um mundo marcado pela tecnologia da informação, possuem habilidade de racíocinio, fazem várias coisas ao mesmo tempo, não seguem padrões e normas estabelecidas pelos seus antecessores, enfim, é a geração conectada com tudo a todo momento.

Mas isso coloca algumas dúvidas! Será então que o papel da juventude como elemento transformador da sociedade já não se faz mais presente na geração Y?
Afinal de contas temos liberdade, excesso e acesso aos bens de consumo, não há mais ditadura no Brasil e nem repressão, os jovens podem se manisfestar a vontade etc.
O que fazer então?

Sem dúvida a geração Y tem mais coisas a fazer do que as gerações passadas, sem precisar falar a bendita frase: "como eu queria ter nascido naquele tempo".
Basta apenas que a consciência desperte "a cada banho de chuva", molhando o corpo e a mente.

Manifesto Zine

2010-10-04T20:18:00.000-07:00

Acima fotos de um fanzine elaborado em 2002 pela turma de Ciências Sociais da UniSantanna, turma essa da qual eu participei e tenho muito orgulho. Talvez um dos melhores momentos da minha vida.

Até hoje fico me perguntando “por que fiz Ciências Sociais?”. Com certeza nunca vou saber a resposta, e acrescento, de 2002 até aqui foram mais derrotas do que vitórias, mas sem dúvida nenhuma não hesitaria em fazer tudo de novo.

Nessa capa a gente, de maneira ingênua e sem os recursos tecnológicos que temos hoje (blogs, redes sociais, twitter etc.), falamos dos mesmos assuntos que ainda nos incomoda, mas que ao longo dos anos aprendemos a conviver com a paciência que o tempo nos proporciona.

De qualquer forma nós adiantamos o que estava por vir. Estou falando do nosso mais novo deputado federal, o Tiririca.

O que me deixa feliz é que em novembro terei a possibilidade de reencontrar essas pessoas tão especiais: Del, Marcia, Janete, Fátima, Dani, Gabi, Camilo, Fernandes, Jr. e Geraldo.
Até novembro!!!

Afinal, o que é sociologia???

2010-09-30T15:10:00.000-07:00

Livrinho básico para entender essa ciência que tanto nos confunde a mente:

BOA VIAGEM!!!

O cidadão norte-americano

2010-09-30T14:43:00.000-07:00

Ralph Linton, antropólogo

“O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional, antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas de algodão, cuja planta se tornou doméstica na Índia; ou de linho ou de lã de carneiro, um e outro domesticados no Oriente Próximo; ou de seda, cujo emprego foi descoberto na China. Todos esses materiais foram fiados e tecidos por processos inventados no Oriente Próximo. Ao levantar da cama faz uso dos “mocassins” que foram inventados pelos índios das florestas do Leste dos Estados Unidos e entra no quarto de banho cujos aparelhos são uma mistura de invenções européias e norte-americanas, umas e outras recentes. Tira o pijama, que é vestiário inventado na Índia e lava-se com sabão que foi inventado pelos antigos gauleses, faz a barba que é um rito masoquístico que parece provir dos sumerianos ou do antigo Egito.

Voltando ao quarto, o cidadão toma as roupas que estão sobre uma cadeira do tipo europeu meridional e veste-se. As peças de seu vestuário tem a forma das vestes de pele originais dos nômades das estepes asiáticas; seus sapatos são feitos de peles curtidas por um processo inventado no antigo Egito e cortadas segundo um padrão proveniente das civilizações clássicas do Mediterrâneo; a tira de pano de cores vivas que amarra ao pescoço é sobrevivência dos xales usados aos ombros pelos croatas do séc. XVII. Antes de ir tomar o seu breakfast, ele olha ele olha a rua através da vidraça feita de vidro inventado no Egito; e, se estiver chovendo, calça galochas de borracha descoberta pelos índios da América Central e toma um guarda-chuva inventado no sudoeste da Ásia. Seu chapéu é feito de feltro, material inventado nas estepes asiáticas.

De caminho para o breakfast, pára para comprar um jornal, pagando-o com moedas, invenção da Líbia antiga. No restaurante, toda uma série de elementos tomados de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na Itália medieval; a colher vem de um original romano. Começa o seu breakfast, com uma laranja vinda do Mediterrâneo Oriental, melão da Pérsia, ou talvez uma fatia de melancia africana. Toma café, planta abssínia, com nata e açúcar. A domesticação do gado bovino e a idéia de aproveitar o seu leite são originárias do Oriente Próximo, ao passo que o açúcar foi feito pela primeira vez na Índia. Depois das frutas e do café vêm waffles, os quais são bolinhos fabricados segundo uma técnica escandinava, empregando como matéria prima o trigo, que se tornou planta doméstica na Ásia Menor. Rega-se com xarope de maple inventado pelos índios das florestas do leste dos Estados Unidos. Como prato adicional talvez coma o ovo de alguma espécie de ave domesticada na Indochina ou delgadas fatias de carne de um animal domesticado na Ásia Oriental, salgada e defumada por um processo desenvolvido no norte da Europa.

Acabando de comer, nosso amigo se recosta para fumar, hábito implantado pelos índios americanos e que consome uma planta originária do Brasil; fuma cachimbo, que procede dos índios da Virgínia, ou cigarro, proveniente do México. Se for fumante valente, pode ser que fume mesmo um charuto, transmitido à América do Norte pelas Antilhas, por intermédio da Espanha. Enquanto fuma, lê notícias do dia, impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha. Ao inteirar-se das narrativas dos problemas estrangeiros, se for bom cidadão conservador, agradecerá a uma divindade hebraica, numa língua indo-européia, o fato de ser cem por cento americano.” [LINTON, Ralph. O homem: Uma introdução à antropologia. 3ed., São Paulo, Livraria Martins Editora, 1959. Citado em LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 16ed., Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2003, p.106-108]

2010-09-24T20:53:00.000-07:00

SANDUÍCHE DA DISCÓRDIA

2010-08-29T15:51:00.000-07:00

A cena de uma família reunida em torno de uma mesa, fazendo a refeição e discutindo coisas que aconteceram durante o dia já não existe mais. A onda da comida rápida (fast food) e o excesso de trabalho transformaram, há muito tempo, a rotina das famílias.
Mas se dissessem que esse fato agrava as relações sociais a ponto de tornar-las mais tensas e gerando pessoas cada vez mais intolerantes.

Essa é a tese da cientista política Janet Flammang, professora da Universidade de Santa Clara, na Califórnia. Suas idéias estão no livro “The taste for Civilization” (o gosto da civilização).
Segundo a professora numa refeição em família é possível “desenvolver a arte da conversação” que “é extremamente importante para aprender a discordar de forma civilizada”.

Para Janet Flammang os norte-americanos estão cada vez mais intolerantes e menos diplomáticos, isso reflete na situação política americana onde “se quer marcar pontos e derrubar oponente, e não ouvir”.

Os americanos gastam, em média, 20 minutos no jantar à mesa, mas muitas pessoas nem sentam para dividir a refeição ao lado de outras pessoas. Flammang acredita que uma refeição tranqüila e compartilhada com outras pessoas é “um incentivo para discordar sem dar aos outros uma indigestão”.

Jornal Folha de São Paulo, 20 de Agosto de 2010. Pág. A24. “’Fast food agrava crise de civilidade entre americanos’”

O futuro do Brasil

2010-08-23T20:14:00.000-07:00

Estamos em mais um ano de eleição e a pergunta que sempre surge nessa época é: Se nós vivemos em uma democracia por que o voto é obrigatório?
A principal resposta a essa pergunta se deve ao fato de tentar diminuir a barreiras que separam ricos e pobres no país, afinal, com o voto facultativo os mais pobres não veriam necesssidade na escolha de seus políticos, com isso o direito de decisão ficaria nas mãos de uma minoria.
Mas é triste ver que muito dos políticos reflete simplesmente aquilo que o povo quer ver, é a celebridade que resolve se promover por meio da político, o sujeito que faz graça só para aparecer e com um discurso que beira a ignorância total conquista a simpatia de todos, a mulher que faz uso dos seus atributos físicos para chamar a atenção, o apresentador que tenta eleger o filho, a religiosa que tenta garantir uma fatia do bolo ao marido (que aliás não se dá nem o trabalho de falar), enfim, a quem cabe interromper com essa baixaria total, o povo através do voto? A criação de leis que passe a exigir formação miníma para atuar como político? Ou deixa como está, pois, no fim das contas essa é uma democracia?

Desesperança!

2010-07-18T20:45:00.000-07:00

Tudo na mesma!!!

No dia 16 de Julho o garoto Wesley Guilber Rodrigues assistia a aula de matemática (que ironia, logo de matemática, matéria com péssimo desempenho entre alunos brasileiros), e é atingido por uma bala perdida, consta que ainda segurava um lápis em suas mãos.

Essa fatalidade aconteceu no Ciep Rubens Gomes, na zona norte do Rio de Janeiro.
Só posso acreditar que o fato foi planejado pelas autoridades policiais e pelo governo, afinal, segundo depoimentos, o garoto "era muito inteligente, educado e brincalhão", isso sem dúvida contraria os status quo.

Não estaria o menino Wesley oferecendo risco a ordem social, na escola, com lápis na mão, numa aula de matemática.

Sem dúvida a morte desse garoto será esquecida, mas durante as reportagens uma coisa que me marcou muito foi o depoimento do pai ao repórteres, segundo o pai não adianta saber quem foi, se bandido ou policia, tão pouco importa agora que seu filho se foi. Essa desesperança talvez seja a mesma que todos os mais vulneráveis sentem, diante das tragédias, os alvos são sempre os mesmos.

Vendo no jornal a foto do enterro do garoto é como se ele levasse mais uma oportunidade de um país um pouco mais justo com aqueles que realmente precisam.

Descanse em paz Wesley"

A torneira pingando

2010-06-26T09:51:00.000-07:00

Algumas momentos são simbólicos na realidade social.
Afinal, qual o limite do sentimento verdadeiro e das exigências sociais?
A todo momento as pessoas se enganam com meias verdades que elas são obrigadas a produzir e acreditar. Nesse contexto o que não é dito torna-se muito mais importante.
É possível perceber isso na dinâmica de uma casa, onde móveis fora do lugar ou a torneira pingando não é desleixo ou pura falta de organização, mas sim sinal de que há indiferença, que não existe mais o sentido da convivência a dois, que tanto faz se a torneira está pingando ou um dilúvio arrasou com tudo.
A torneira pingando é sinal que a fonte dos sentimentos já secou a muito tempo!

Soneto De Separação
Vinicius de Moraes
Composição: Vinicius de Moraes / Antonio Carlos Jobim

De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto

De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama

De repente não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente

Fez-se do amigo próximo, distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente

Nação Drive-thru

2010-06-13T15:04:00.000-07:00

A Igreja Universal sai na frente mais uma vez.

Para solucionar os aflitos motoristas lançou mão de um drive-thru, onde o motorista, sem sair do carro recebe uma oração e pede a deus solução para problema como dividas, briga em família, falência, entre outros.

A ideia foi do pastor Osvaldo Volpini, que aliás já pensa em estender o serviço para 24h.

Veja video da reportagem na página da Folha.

We Gode we trust Inc.

A igreja universal e seus demônios

2010-05-30T16:27:00.000-07:00

Há tempos não lia um bom trabalho científico, como esse, fruto de uma dissertação de mestrado do pesquisador Ronaldo de Almeida da Unicamp, onde explora um pouco da história da Igreja Universal do Reino de Deus com objetivo de entender a importância dos rituais de exorcismo nos cultos de Universal.

No trabalho é claro que o inimigo a ser seguido é constituido pela crença nas religiões afro-descendentes, e mais, é a partir da construção de uma relação entre orixás e o demônio que os pastores da Universal oferece aos fiéis a "libertação" para todos os males.

Numa linguagem simples (porém não simplória) o livro nos mostra traços sui generis dessa religião que vêm crescendo a cada vez mais, contando com a sua inserção tanto na mídia (vale lembrar que o bispo Edir Macedo é dono majoritário da TV Record), como também, na política, onde vários representantes da Universal se elegem nas eleições. Tudo isso, é claro, com a ajuda dos fiéis.

Ensino privado, na privada!

2010-05-19T09:40:00.000-07:00

Infelizmente vejo que as escolas privadas no Brasil seguem a mesma lógica daquela pessoa que abre um bar.

Na esperança de atrair uma clientela diversificada e saudável para criar um ambiente descontraido, o sujeito abre um bar, só que ao poucos eles percebe que seus clientes são alcoólatras, velhos e sem perpectivas de futuro.

O dono do bar sabe que não pode espantar os fregueses indesejados pois, bem ou mal, são eles que garatem o lucro diário do seu negócio.

O que fazer?

2010-05-07T16:47:00.001-07:00

É tão ruim
quando nos vemos (ou pelo menos eu) acometidos pelo marasmo, a falta do que
fazer, a total apatia da vida.

Parece que tudo deixa de ter sentido, ainda mais em uma sexta-feira, sem amigos para conversar, sem nada de interessante, só a mesmice de sempre.

E o pior, sem uma gota de álcool para o consolo!

2010-04-29T13:53:00.000-07:00

http://podcast.br.inter.net/player/moderna.php?pod_player=1&pod_id=2049&usu_id=1195&pod_filename=01lixeiramental.mp3

Fotos do Museu de Arqueologia e Etnologia

2010-04-21T12:49:00.000-07:00

Algumas Fotos da visita realizada no MAE. O restante está no meu orkut (com direito a legenda explicativa).

DIA DO ÍNDIO

2010-04-15T20:24:00.000-07:00

O dia dos que têm

os seus dias contatos (José Paulo Paes)

O Dia Internacional da Mulher e Mc Martinho

2010-03-09T10:26:00.000-08:00

Sempre concordei com Renato Russo, música não serve para conscientizar ou para transformar um situação política. Música é antes de tudo diversão. Mas temos exemplos onde a ignorância completa de alguns artistas chegam no limite, exemplo disso é a pérola exposta abaixo, composta por um sujeito chamado MC Martinho.

Sem dúvida o favor que o senhor Martinho nos faz é o de lembrar a verdadeira situação da mulher em muitos lugares, não muito distantes, do Brasil.

O pior disso é perceber que existem muitas garotas que escutam e mostram todo seu rebolado, sem perceber que elas são as vítimas dos "martinhos" da vida.

Música: Novinha
lustre compositor: Mc Martinho

Novinha vê se não mexe comigo
Que o meu estilo é neuróticão
E o que corre em minhas veias é sangue
Bandido é por isso que eu digo
Novinha: não mexe comigo não!

Eu vim te falar do meu proceder
Expôr pra você todo o meu sentimento
Mas se debochar vou logo avisar
Que duas pistolas é o meu fundamento
É melhor não faltar com respeito
Ou sujar o meu nome perante a favela
Que eu te deixo esticada no chão
Dou tiro na sua mão, e quebro suas perna
Eu vou te levar pro micro-ondas
Mas antes eu rasgo seu corpo na bala
Pra familia te reconhecer
Somente no exame da arcada dentária

É por isso que eu digo novinha:Não mexe comigo não
Novinha vê se não mexe comigo
Que o meu estilo é neuróticão
E o que corre em minhas veias é sangue
Bandido é por isso que eu digo
Novinha: não mexe comigo não...

2010-03-06T15:08:00.000-08:00

VERGONHA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2010-02-28T05:40:00.000-08:00

Todo ano é a mesma coisa no Estado de São Paulo. A cada novo índice de pesquisa medindo o desempenho dos nossos estudantes, novas comprovações de que a educação vai de mal a pior se confirmam.

Os últimos resultados do SARESP mostraram que um aluno de 3º ano sai com conhecimento inferior a um aluno da 8ª série.

Não diria que há algo errado, mas que tudo está errado.

Será que tem como piorar???

2010-02-15T17:38:00.000-08:00

2010-02-08T08:01:00.000-08:00

CATRACA LIVRE: http://catracalivre.folha.uol.com.br/

Sem dúvida um ótimop site para quem quer fazer cursos, ir a shows, teatro, exposições e afins, mas não tem nenhum centavo no bolso.

FILOSOFICES

2010-01-29T08:47:00.000-08:00

Não sou puritano, e não gosto de pessoas que defendem o puritanismo de maneira irracional. Nas ciências humanas, aliás, é o que mais se vê. Alguns dizem: "tal pessoa assiste isso porque é alienada" ou "determinado hábito é coisa de pessoas fúteis" etc, etc.

A verdade é que para um cientista social é necessário ter a mente aberta para determinados acontecimentos, mesmo que venham em embalagem (e na maioria das vezes conteúdo) ruim.

Cito um exemplo ocorrido recentemente no Big Brother. Quando o grande guru pós-moderno Pedro Bial perguntou a um dos participantes quem estaria mais apto a vencer o programa e faturar o prêmio de 1,5 milhão. O participante em vão tentou responder que seria o mais corajoso, eis que o apresentador responde que não, o grande vencedor seria o mais adaptado.

Sem dúvida que isso é uma verdade sociológica pois na sociedade o indivíduo vive em um esquema de constante adaptação, seja no trabalho, na escola, na comunidade onde mora ou qualquer outra instituição (casamento, religião, família etc.). Por mais que tentamos nos destacar ou ir contra as o status quo a realidade pertence aos sujeitos adaptados às situações cotidianas, e é isso que condiciona todos os indivíduos.

Até as mentes mais revolucionárias se rendem à mesmice e aos vícios da vida cotidiana, no final das contas todos nos adptamos à camisa de força da realidade.

Um exemplo bem simples para imaginarmos seria o seguinte: imaginem o final de uma novela (daquelas de horário nobre) onde o final não fosse feliz, onde a mocinha não terminasse com o mocinho e por aí vai. Ou aquele filme hollywoodiano onde o final não fosse feliz.

2010-01-13T19:55:00.000-08:00

"Pense no Haiti, reze pelo Haiti" (Caetano e Gil)

Realmente é deprimente e assustador o que aconteceu no Haiti, já não bastasse a situação de calamidade vivida por aquele povo, passar por um desastre desses e terrível.

HOT DOG COREANO

2009-12-02T06:41:00.000-08:00

Em 14 de dezembro o jornal Folha de São Paulo publicou uma matéria sobre restaurantes, cujos proprietários eram coreanos, que vendiam carne de cachorro.
Como nossa lei proíbe devorar cachorros, algumas pessoas foram presas e respondem a processos.
Pode parecer absurdo num primeiro momento, mas essa pratica é comum aos coreanos, da mesma forma que chineses comem gafanhotos, nordestinos comem carne de bode, franceses comem cavalo e rã (sem falar no escargot), os papuas da Nova Guiné tinham o costumem de se deliciar com os miolos de familiares mortos e os guarani devoram a carne do inimigo.
É comum basearmos os costumes dos outros nos orientando pelos nossos próprios costumes, isso é o que chamamos de etnocentrismo. É como se a qualificação de um costume passasse antes por aquilo que eu pratico, caso eu não pratique tal costume, automaticamente considerarei ruim e errado.
Etnocentrismo e preconceito estão ligados, se eu não respeito os costumes e as tradições de outra cultura, logo irei rejeitar e condenar. Quando tenho a possibilidade de me afastar da minha cultura e procurar entender o outro como ele é, estou praticando o relativismo cultural.
No caso dos coreanos do bairro do Bom Retiro que vendem comida de gato e de cachorro, nenhum crime pode ser atribuído a um costume cultural. O que deveria ser levado em conta são a procedência dos alimentos consumidos e as normas de higiene.
Mas ser relativista é extremamente complicado, afinal, o que vale mais a cultura de um povo ou as regras de uma constituição?
Vamos confundir um pouco as coisas! Devemos respeitar as tradições de um povo, logo, não seria permitido a ONU e a Comissão dos Direitos Humanos impedir a condenação de mulheres, que são apedrejadas em praça pública quando cometem adultério, em alguns países de tradição islâmica.
Mas o que vale mais, o respeito às tradições locais ou os Direitos Humanos criado pelo ocidente e imposto a todos os países?
Praticar o relativismo cultural não é simples, ao contrário, praticar o etnocentrismo é muito simples.
E você o que acha disso???

Por que os professores adoecem???

2009-11-17T10:41:00.001-08:00

Esse link peguei emprestado do blog Tempos modernos, o responsável é Julio Cesar Lourenço!!!!!

Interessante levantamento revela as condições de trabalhoe seus reflexos na saúde dos docentes. Vale a pena a leitura do artigo.Segue o link:

http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/novembro2009/ju447_pag0607.php#

A SAIA DA DISCÓRDIA!

2009-11-01T13:44:00.000-08:00

No dia 22 de novembro (quinta-feira), a aluna Geyse Arruda, 20 anos, do curso de turismo de Uniban (Universidade Bandeirante) foi hostilizada por cerca de 700 alunos da faculdade. Aos gritos de “pu-taaa! pu-taaa! Pu-taaa!” a aluna só conseguiu sair do prédio escoltada pela polícia.

Não! Ela não foi acusa de nenhum crime hediondo, daqueles que chocam a opinião pública, e, vira e mexe abre a discussão sobre pena de morte. Também não é suspeita de lesar os cofres públicos desviando milhões de reais da população. Seu crime consistiu em ir à faculdade de mini-saia vermelha (www.folha.com.br/093026). Vendo pela TV as imagens impressionam, a faculdade parecia uma arena romana, pronta para aniquilar a “condenada” ou um daqueles filmes que retratam a Idade Média, onde beatas enfurecidas condenam bruxas à fogueira.

Na enquete acima questionei sobre a capacidade do jovem atual de transformar a realidade política de nossa sociedade, apesar da pequena participação percebi que boa parte das pessoas não acreditam mais no poder da juventude. Fatos como esse acabam reforçando a tese. Geralmente a imagem do jovem estava sempre associada às idéias de vanguarda, havia uma ligação forte entre juventude e contracultura (não é à toa que tivemos o movimento beat, os hippies, depois o punk, o hip-hop e aqui no Brasil o movimento estudantil foi de extrema importância na luta contra o regime militar), o jovem atual personificou os ideais do status quo tornando-se tão conservadores e alienados quanto seus pais.

O ato em si surpreende, pois um fato tão comum revela um lado sombrio da nossa sociedade, equipara-se às manifestações que resultam em linchamento. Para o sociólogo José de Souza Martins pessoas que se envolvem em linchamento geralmente possuem uma “referência social frágil”, surge dentro deste contexto a separação entre ser um “cidadão de bem” ou não. O grande problema é que o linchador sempre age em nome da sociedade, como um arauto da justiça pronto para proteger a sociedade.

Para a psicanalista Anna Veronica Mautner, Geyse adentrou o desejo reprimido dos jovens, que sentindo-se confrontados com a beleza da jovem moça decidiu atacá-la sem piedade.
Existe outro ponto a ser colocado dentro dessa questão, o próprio sucateamento do ensino universitário no Brasil. Se antes o espaço acadêmico era um espaço para reflexão, hoje tornou-se uma extensão do ensino médio, onde muitas vezes alunos sem preparo nenhum dão seqüência aos estudos, mesmo sem a bagagem cultural suficiente. Acredito que nem meus alunos da escola pública seriam capazes de promover uma barbárie como essa.

De qualquer forma esse é um assunto que dá muito para pensar. Afinal, que rumo estamos tomando?

Até quando???

2009-10-27T05:53:00.000-07:00

"São direitos sociais a educação, a saúde, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância, a assistência aos desamparados, na forma desta Constituição” Art. 6º da Constituição da República Federativa do Brasil

No dia 20 de outubro (terça-feira) uma foto registrou uma cena macabra no Rio de Janeiro, o corpo de um jovem dentro de um carrinho de supermercado, em volta uma pequena platéia composta de outros tantos jovens presencia o pequeno espetáculo mórbido. Enfim, mais uma vítima da violência.

Sem dúvida é dizer mais do mesmo quando a comparação é feita relacionando países como Serra Leoa, Iraque, Afeganistão ou qualquer outro país onde há uma guerra declarada, mas a verdade é que a situação já passou do limite há tempos.

Dentro dessa questão é dispensável qualquer teoria sociológica, o que o Brasil (e mais especificamente o Rio de Janeiro) precisa é de ação que envolva governo federal, estadual e municipal, que abranja segurança pública, planejamento econômico e a questão social.

Bom, o que parece simples é na realidade extremamente complicado, pois infelizmente a política brasileira é baseada em projetos isolados que visam a favorecer camadas e grupos específicos.

Ah! E as Olimpíadas de 2016 na “cidade maravilhosa”?

Bem, sem dúvida será um grande evento com sucesso garantido, com ou sem corpo no carrinho de supermercado.

Jovens e consumo

2009-10-15T11:58:00.000-07:00

A interessante reportagem da Folha de São Paulo (21/09/09, Folhateen, p. 8 e9) mostra a importância do consumo na vida de jovens com renda familiar de até dois salários mínimos.

A importância está na questão de que esses jovens compensam a falta de perspectiva no trabalho e nos estudos comprando produtos que, de maneira ilusória, o farão sentir-se incluídos.

Os números confirma esses dados, segundo pesquisa de 2008 da Datafolha, 22% dos jovens com renda familiar de até dois salários mínimos dizem achar muito importante estar na moda. A socióloga Paula Nasimento, da USP, realizou um trabalho de pesquisa acompanhando o consumo de 200 jovens de uma entidade da zona oeste de SP, segundo ela "ter é preocupação central para esses jovens".

A mesma reportagem mostra exemplos de jovens que ganham cerca de R$ 700,00 por mês e gastam todo o salário para adquirir celulares, tênis, camisetas, etc.

Oara a antropóloga da Faculdade Santa Marcelina, Cecília Fornazieri, essa é uma aspiração de pobres, ricos, jovens e velhos, porém, os mais pobres "têm mais vontade de fingir ser o que não são", segundo a professora Cecília "moda e aspiração, é querer se fantasiar pontualmente de quem se admira"

Consumo, consumismo e felicidade

2009-09-22T11:39:00.000-07:00

Abaixo trecho de um trabalho de uma aluna sobre a questão da sociedade de consumo:

"Ao meu ver, a felicidade não pode estar relacionada ao que consumismo e sim ao que sentimos, o que conquistamos e não ao que compramos, só que esse é o meu conceito, conheço outras pessoas que tem ideias contrárias à minha, isso por causa do modo de vida, da criação e do meio em que vivem.

O que me traz felicidade, pode trazer infelicidade para outra pessoa e assim vice-versa.

Para a sociedade consumista atual essa 'felicidade' não poderá ser alcançada nunca, pois é uma incenssante busca que nunca terá um fim, só quando mudarmos o nosso conceito sobre felicidade, sobre o que é realmente ser 'feliz'."

Suzana Araujo, aluna do 2º ano do ensino médio, do escola estadual Dep. Silva Prado

Bom, a pergunta que fica é, será que conseguiremos alcançar essa verdadeira consciência do que é a felicidade????

Documentário: O dia em que dorival encarou a guarda (parte I)

2009-09-15T10:35:00.000-07:00

Esse documentário nos leva a refletir um pouco sobre questões importantes, existentes ainda hoje no Brasil, como preconceito racial, as relações de poder, abuso do poder, a violência institucional, como base das relações sociais.

Tem continuação!!!

E AGORA JOSÉ????

2009-07-12T15:58:00.000-07:00

No dia 06/07/09 o sociólogo Zander Navarro, professor associado da Universidade Federal do Rio Grande do Sul escreveu um artigo para o jornal Folha de São Paulo com o seguinte título: “A ciência da sociedade está à deriva”.

Nesse texto o professor Navarro nos questiona sobre o papel da sociologia no dias atuais e, principalmente, deixa implícita uma crítica aos sociólogos.

Afinal, será que pelo fato da sociologia ter se tornado disciplina obrigatória nas escolas da rede pública, acreditamos que as coisas estão resolvidas?

Nas palavras do professor, não apenas a ciência como “um sistema de conhecimento” está em crise, mas também “como uma instituição social e uma profissão”.

O que me parece é que há um conformismo onde, de um lado temos uma elite acadêmica que não quer largar o osso de maneira alguma, fazendo questão quer largar o osso de maneira alguma, fazendo questobre o papel da sociologia no dias atuais e, principalmente, deixa inplicio de manter um status de intelligentzia, herdada de tempos passados. Do outro lado, o grande contingente de profissionais sem profissão, a não ser ir para as salas de aula e contentar-se em fazer parte de um projeto falido de ensino, e com o tempo se habituar a situação, da mesma forma que Gregor Samsa acostumou-se no seu corpo de barata.

Sim! Pelo jeito não estamos sobrevivendo às transformações do mundo atual, justamente a ciência que deveria dar conta dessas mesmas transformações. Principalmente no Brasil, associamos a sociologia a um partidarismo de esquerda ou ao radicalismo infantil. Com isso a ciência da sociedade e os sociólogos tornaram-se descartáveis, pois vem se demonstrando “impotente para interpretar os temas sociais”.

E a pergunta que fica é o que fazer? Deixar que as coisas continuem da mesma forma ou tomar alguma atitude?

2009-07-08T14:55:00.000-07:00

Basicamente podemos dividir a história da música pop entre antes e depois de Michael Jackson.
Mesmo não sendo fã, confesso que na semana de sua morte senti uma tristeza nostálgica, afinal, a morte do rei do pop encerra toda uma época (no caso os anos 80). Lembro-me de como fiquei assustado ao assistir a estreia do videoclipe “Thriller” no Fantástico (quando o programa fazia jus ao nome), não havia nada parecido, Jackson inovava não só nos vídeos, mas também na dança, nos shows, a cada lançamento de disco toda a indústria fonográfica e a mídia direcionava sua atenção única e exclusivamente para o “rei”.
Jackson foi (e continua sendo) a expressão máxima da indústria cultural, seu produto mais perfeito.
A sua “atuação” foi do início ao fim da carreira ininterrupta, impossibilitando a distinção do homem e do artista, transformou-se em “coisa de si próprio” (AB’SÁBER, 2009).
Negro que ficou branco, anjo ou demônio, culpado ou inocente, pedófilo ou apenas um artista que amava as crianças, enfim, ninguém saberá. Mas por traz da bizarrice de Michael Jackson encontramos novamente a face sombria de uma sociedade. Não é à toa que 10 dias após a sua morte seu corpo ainda continua sem descanso, o pai ao anunciar os preparatórios do funeral aproveitou o momento para divulgar sua nova gravadora, a ex-esposa que dizia não estar preparada para a maternidade briga pela guarda dos filhos e a herança que os acompanha, as gravadoras correm para suprir as prateleiras com discos do ídolo recordando os velhos tempos e os fãs disputam ingressos para ver o último show (ou melhor, funeral) do astro.
A indústria cultural é “ultraligeira” fornecendo sempre novos “produtos” para o “consumo psíquico” (MORIN, 1969) das massas, preenchendo assim as lacunas sombrias do nosso ethos corrompido.
Já não existe mais artista como Michael Jackson e nem existirá, pois o fenômeno das celebridades agora é instantâneo, onde um Jackson é fabricado a cada mês.

BIBLIOGRAFIA

- AB’SÁBER, Tales. Ruínas do pop. Jornal Folha de São Paulo, caderno Mais! 05/07/2009

- MORIN, Edgard. “A indústria cultural”, in: Cultura de massas no século XX. Companhia Editora Forense: Rio de Janeiro, 1969.

Pais & filhos na era digital

2009-06-04T10:05:00.001-07:00

CULTURA DE MASSA

2009-05-15T06:37:00.000-07:00

Para os filósofos Adorno e Horkheimer a indústria cultural equivaleria a uma indústria qualquer com objetivo de produzir mercadorias em massa para atender um público-massa e com isso obter lucratividade. Dentro desse contexto toda cultura é antes de mais nada mercadoria, tal como o sabão em pó que compramos nas prateleiras dos supermercados ou uma pasta de dentes.

Adorno acreditava que a finalidade da indústria cultural é a de vender imagens do mundo e fazer propaganda desse mesmo mundo para que ele permaneça da mesma maneira.

Ambos, os filósofos, acreditavam que o consumidor deixava de possuir uma consciência crítica sobre a realidade pois a indústria cultural seria a resposável pela alienação e dependência dos homens.

Para analisarmos melhor essas idéiais basta prestar atenção a ação das pessoas, principalmente em determinados momentos, como os dias das mães, natal, ano novo, dias das crianças, quase seguindo um impulso natural, ao memso tempo que associam o consumo ao bem-estar e à ascensão social e mesmo endividadas, as pessoas são levadas a consumir a qualquer preço sem pensar no porque estão realizando tal tarefa.

E você??? O que acha dessa visão de Adorno e Horkheimer? Será que há algum aspecto positivo dentro do que chamamos indústria cultural?

CURSINHOS POPULARES

2009-04-02T08:40:00.000-07:00

Aí turma!!!!
Para quem quer se preparar para o vestibular vai algumas dicas de cursinhos populares:

» Educafro site www.educafro.org.br

» Cursinho da Poli - O Cursinho da Poli tem preços acessíveis, material didático próprio e é supervisionado por professores da USP e outras universidades. O cronograma de aulas será cumprido de maio a dezembro. Mais informações pelo telefone (11) 2145-7614 ou pelo site www.cursinhodapoli.org.br
Valores Matutino - 9x R$ 296,00Vespertino - 9x R$ 279,00Noturno - 9x R$ 224,00Final de Semana - 9x R$ 171,00
Unidades Lapa - Av. Ermano Marchetti, 576Itaquera - Rua Sabbado D´Angelo, 2.040Santo Amaro - Rua Vicentina Gomes, 99

» Cursinho Humanista - O curso pré-vestibular Humanista oferece aulas gratuitas, sem custo de mensalidade e material didático. O aluno paga apenas a taxa de matrícula e pode freqüentar as aulas em uma das nove unidades localizadas em diversos bairros da capital paulista.
O cursinho está com inscrições abertas até o fim do mês de abril. Os interessados devem comparecer no sábado, das 13h às 17h, na Av. Jabaquara, 419 - sala 2 (próximo ao metrô Praça da Árvore). Mais informações pelo telefone 5585-9668 ou pelo site www.humanista.siteonline.com.br

» Instituto Henfil - O Instituto Henfil oferece curso pré-vestibular de baixo custo, além de plantões de dúvidas, acesso à Internet, simulados e aulas extracurriculares. As inscrições já estão abertas para cursos de que vão de maio a dezembro e podem ser feitas em uma das 4 unidades de São Paulo. Mais informações no site www.institutohenfil.org
ValoresMatutino - 9x R$ 143,88Vespertino - 9x R$ 121,66Noturno - 9x R$ 121,66Sábados - 9x 68,28
Unidades São Paulo - Rua Padre João Manuel, 359 - Jardins - Telefone: 3062-8609

Unicamp e Fuvest mantêm lista de livros unificada para o vestibular 2009

Pelo terceiro ano consecutivo, a Fuvest, responsável pela seleção da USP (Universidade de São Paulo), e a Comvest, que organiza o vestibular da Unicamp (Universidade Estadual de Campinas), decidiram manter a relação das obras literárias obrigatórias para seus vestibulares.Continuam valendo, portanto, os seguintes livros para o processo seletivo de 2009:

"Auto da Barca do Inferno", de Gil Vicente;
"Memórias de um Sargento de Milícias", de Manuel Antônio de Almeida;
"Iracema", de José de Alencar;
"Dom Casmurro", de Machado de Assis;
"A Cidade e as Serras", de Eça de Queirós;
"Vidas Secas", de Graciliano Ramos;
"A Rosa do Povo", de Carlos Drummond de Andrade;
"Poemas Completos", de Alberto Caeiro (heterônimo de Fernando Pessoa);
"Sagarana", de João Guimarães Rosa.

É isso aí!!!! Agora é só correr atrás!!!!!!!

"O SOCIÓLOGO HORTON"

2009-03-25T11:39:00.000-07:00

Horton (Jim Carrey) é um elefante que, um dia, ouve um pedido de socorro vindo de uma partícula de poeira que flutua no ar. Surpreso, ele passa a desconfiar que possa existir vida dentro daquela partícula. Trata-se dos "Quem", seres que ignoram a existência de vida fora da cidade em que vivem, a "Quemlândia". Mesmo com todos à sua volta acreditando que perdeu o juízo, Horton decide ajudar os moradores de Quemlândia.

Numa aventura muita divertida o desenho nos mostra que muitas vezes aquilo que não valorizamos pelo tamanho ou simplicidade pode conter muito mais segredos do que imaginamos. No caso de Horton foi necessário essa mudança no olhar para perceber que naquela partícula de areia havia vida e mais do que isso, uma comunidade inteira.

Assim é o trabalho do sociólogo, tornar desde os gestos mais simples como uma simples conversa de duas donas de casa, até a conversar de dois grandes líderes algo interessante e possível de ser analisado pela ótica ciêntífica.

Horton e os mundo dos Quem mistura diversão e a possibilidade de uma reflexão inteligente.

Assistam e divirtam-se!!!

Arte e Sociologia

2009-03-22T09:30:00.000-07:00

Através dos trabalhos de Maurits Cornelis Escher vimos como é possível treinar o olhar dentro de novas perspectivas.
É esse o objeto da Sociologia, criar uma situação de espanto diante daquilo que consideramos normal ou muitas vezes nem sequer paramos para obsevar.
Segue abaixo uma lista de sites que poderão ajudá-los nessa viagem a desnaturalização da realidade.

Lista de sites:

Maurits Cornelis Escher - http://www.mcescher.com/
Salvador Dali - http://www.pitoresco.com/universal/dali/dali.htm
Joan Miró - http://www.pitoresco.com.br/universal/miro/miro.htm
Tarsila do Amaral - http://www.tarsiladoamaral.com.br/
Van Gogh - http://www.pintoresfamosos.com.br/?pg=vangogh
Lasar Segall - http://www.museusegall.org.br/index.asp
Pablo Picasso - http://www.pintoresfamosos.com.br/?pg=picasso
Os Gêmeos - http://www.lost.art.br/osgemeos.htm
Museus - http://www.museus.art.br/

"Pra frente Brasil!": a ideas positivistas no regime militar

2009-02-25T08:03:00.000-08:00

Qualquer brasileiro (ou pelo menos a maioria) sabe o lema bordado na bandeira do Brasil: "Ordem e progresso".

Esse é o lema do "positivismo", corrente de pensamento desenvolvida por Augusto Comte no século XIX. Mas foi o sociologo Émile Durkheim (1858/1917) seu teórico mais importante.

Na visão dos positivistas a sociedade funcionava "como um todo orgânico, regulada por leis naturais". Assim os acontecimentos da sociedade ocorriam independente da "vontade dos individuos" (RIDENTI, 1992).

Como um organismo em constante evolução o ideal positivista acreditava que bastava conhecer os mecanismos reguladores da sociedade para poder organiza-la, com isso caberia aos individuos obedecer e respeitar as normas da sociedade para poder participar do seu progresso.

Por aproximar a sociologia das demais ciências Durkheim acreditava que o pesquisador deveria manter certa distância em relação aos fatos analisados pelos sociologos, essa a chamada "neutralidade cientifica" (COSTA, 1997).

Pois bem, é no Brasil republicano que essas ideias tornam-se dominantes e são incorporadas nos corações e mentes do povo brasileiro.

Ao fazer uso do lema "ordem e progresso" os republicanos e bem mais a frente os militares que toma o poder a partir de 1964 colocavam à população brasileira que para haver progresso seria necessario ter a "ordem", ou seja, todos deveriam respeitar e aceitar as regras impostas pelo governo, qualquer protesto era visto como sinal de contrariedade ao progresso brasileiro.

No regime militar (1964/1984) caberia ao Estado manter a "ordem interna a qualquer preço" (RIDENTI, 1992), mesmo que para isso fosse necessaria a repressão violenta que marcaria esse como um dos piores periodos da política brasileira.

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA

RIDENTI, Marcelo. Politica pra quê?. São Paulo: Atual,1992.

COSTA, Cristina. Sociologia Introdução à Ciência da Sociedade. São Paulo: Moderna, 1997.

"Desglobalização" e xenofobia

2009-02-09T06:13:00.000-08:00

O primeiro ministro britânico Gordon Brown demonstrou bastante preocupação com a crise atual, chegando a cunhar um neologismo "desglobalização". A expressão surgiu no dia 30 de janeiro, em uma coletiva em Davos.

Isso mesmo, como já não bastasse a dificuldade de entender e interpretar a "globalização" e aos seus diferentes significados ainda temos que adicionar um antonimo.

Para Gordon Brown o capitalismo deve tomar providências para que o mundo tenha uma globalização "mais bem adminsitrada".

Depois da bonança vem a tempestade e com ela surge o que há de pior na sociedade.

No mesmo Reino Unido de Gordon Brown, trabalhadores britânicos realizaram um protesto em uma refinaria de Lincs, Escócia. Motivo: A "contrataçaõ de 300 funcionários italianos e protugueses pela empresa Irem" para a construção de uma refinaria.

Esse é apenas um dos efeitos políticos em momentos de crise economica. O protesto já ganhou a adesão de partidos de extrema direita, alguns grupos pedem a saída do Reino Unido do bloco europeu.

Em 2007, Gordon Brown, numa convenção dos trabalhistas defendeu que os "empregos britânicos" seriam para os "trabalhadores britânicos".

E não é só no Reino Unido que atitudes de xenofobia vêm se manisfestando. No Japão imigrantes (inclusive brasileiros) estão sendo atacados, na Itália médicos estão recebendo recomendações para delatar estrangeiros e nos EUA propagandas de TV orientam a não contratação de mão de obra imigrante.

Como sempre em toda em toda história da humanidade é mais fácil culpar os outros pela crise.

- Dados extraídos:
Folha de São Paulo 31/01/09: "Pânico faz Brown temer 'desglobalização'"

OS FATOS SOCIAIS NA MÚSICA DE ARNALDO ANTUNES

2009-02-03T09:51:00.000-08:00

A melhor maneira de entender a sociedade em que se vive é através de sua produção cultural.
Não é novidade que pela música, por exemplo, diversos conceitos e temas podem ser trabalhados a fim de entender melhor os conceitos sociológicos.
Numa música, que ainda não foi lançada, composta pelo artista Arnaldo Antunes, em parceria com Antonio Pinto, podemos comprovar tal idéia. O trabalho faz parte de um projeto do ex-titã, juntamente com outros artistas, que reúne canções para um CD só com músicas infantis.
A primeira música, que dá nome ao CD, tem um título sugestivo, chama-se “Pequeno cidadão”.
Ao longo de toda a letra nos deparamos com uma seqüência de ordens ao qual toda criança está acostumada, por exemplo, a primeira estrofe: “Agora pode tomar banho/Agora pode sentar pra comer/Agora pode escovar os dentes/Agora pega o livro, pode ler”.
Mesmo as atividades que proporcionam prazer surgem totalmente vigiadas por alguém, ou melhor, por um adulto, que de uma forma coercitiva controla tudo de maneira a estabelecer as regras e as normas.
Podemos utilizar essa letra para entender melhor o conceito de “fato social” elaborado pelo sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917).
Para Durkheim a sociedade e suas instituições (o Estado, a família, a religião etc.) prevalecem sobre o indivíduo. As normas e regras da sociedade são passadas para os indivíduos e estes têm que aceitar, caso contrário podem sofre as penas por desacato às ordens pré-estabelecidas.
Na última estrofe Arnaldo escreve: “É sinal de educação/Fazer sua obrigação/Para ter o seu direito de pequeno cidadão”.
O pensamento de Durkheim propõe-se a estudar a estrutura reguladora da sociedade, por isso a educação é um dos exemplos preferidos desse intelectual, pois é através dela (a educação) que os indivíduos passam a conhecer as regras da sociedade em que vive.
Na música de Arnaldo Antunes prevalece a todo o momento uma atitude reguladora para que a criança aprenda a ser desde cedo um “Pequeno cidadão”

- MÚSICA: PEQUENO CIDADÃO
- AUTORES: ARNALDO ANTUNES E ANTONIO PINTO

Agora pode tomar banho
Agora pode sentar pra comer
Agora pode escovar os dentes
Agora pega o livro, pode ler

Agora tem que jogar videogame
Agora tem que assistir TV
Agora em que comer chocolate
Agora tem que gritar pra valer

Agora pode fazer a lição
Agora pode arrumar o quarto
Agora pega o que jogou no chão
Agora pode amarrar o sapato

Agora tem que jogar bola dentro de casa
Agora tem que bagunçar
Agora tem que sujar de lama
Agora tem que pular no sofá

É sinal de educação
Fazer sua obrigação
Para ter o seu direito de pequeno cidadão

2008-08-17T18:55:00.000-07:00

eu ontem tive a impressão
que deus quis falar comigo
não lhe dei ouvidos

quem sou eu para falar com deus?
ele que cuide dos seus assuntos
eu cuido dos meus

Paulo Leminski

PROBLEMA DE MATEMÁTICA

2008-05-06T20:48:00.000-07:00

Vamos calcular quanto custa um deputado federal por ano, em média:

- Salário = R$ 16.500,00 x 15 (são 15 salários)
- Auxílio moradia = R$ 3.000,00 x 12
- Cota postas e telefônica = R$ 4.200,00 x 12
- Verba p/ assessores = R$ 60.000,00 x 12
- Verba p/ escritório Estados = R$ 15.000,00 x 12
- Cota de passagens aéreas = R$ 17.600,00 x 12

Qual é o valor total em reais?

AUXÍLIO-FUNERAL PARA DEPUTADOS FEDERAIS?!

2008-05-06T20:35:00.000-07:00

Fonte: Folha de São Paulo de 06/05/08. Pág. A6.

A Mesa da Câmara apresentou projeto que institui mais uma verba para deputados federais, o auxílio-funeral.
Caso seja aprovado, a Câmara será responsável por toda a cerimônia fúnebre (incluindo a compra do caixão) ou destinará R$ 16.500 para ressarcimento à família.
Há possibilidade da Câmara bancar as despesas funerárias de ex-deputados (as).
O projeto é do diretor-geral da Câmara, Sérgio Sampaio de Almeida. Segundo ele, há “vários” deputados cuja família não tem dinheiro para custear as despesas.
O presidente da Casa, Arlindo Chinaglia (PT-SP) já assinou o projeto, que falta ser aprovado.
Enfim, mais um despautério com o dinheiro público!
Mande um recado para Vossa Excelência Arlindo Chinaglia dizendo o que você acha de tal projeto. O e-mail é: dep.arlindochinaglia@camara.gov.br

CPI DA SOGRA

2008-04-29T20:49:00.000-07:00

O GOVERNADOR DO CEARÁ, CID GOMES (PSB), LEVOU A SOGRA PARA UM PASSEIO PELA EUROPA QUE CUSTOU AO ESTADO R$ 388,596.

TUDO BEM QUE O GOVERNADOR QUEIRA FAZER UM AGRADO À "POBRE" SENHORA AFIM DE GARANTIR ALGUMAS NOITES DE COPULAÇÃO COM A SUA JOVEM ESPOSA DE 27 ANOS, MAS UTILIZAR DINHEIRO PÚBLICO É DEMAIS.

PIOR: ELE DISSE QUE ESSA PRÁTICA É COMUM E NÃO VÊ NENHUM ERRO NISSO!!!!!!!!

VIRADA DA CIDADANIA

2008-04-28T20:19:00.000-07:00

A virada cultural desse ano (ocorrida nos dias 26 e 27 de abril) transformou-se em um exemplo de cidadania através da ocupação do espaço público.
Durante a madrugada de sábado para domingo pude acompanhar a diversidade do evento, que em diversas ruas do centro davam espaço para as mais variadas manifestações culturais.
Música instrumental brasileira, rock and roll, blues, música eletrônica, dança, heavy metal, baile da saudade, artistas consagrados, intervenções teatrais, rodas de capoeira, forró, reggae, entre várias atrações. As pessoas circulavam pelas ruas sem medo, sem receios, sem olhares desconfiados e sem pressa.
Longe de ser um evento perfeito, pois a enorme quantidade de lixo jogada pelas ruas poderia ter sido evitada se fosse feita uma campanha conscientizando a população e se o evento de hip-hop e black music não ficasse isolado dos demais eventos, demonstrando certa incapacidade da prefeitura em lidar com os fatos ocorridos no último evento, onde houve um confronto entre a polícia e pessoas que foram assistir ao show dos Racionais Mc’s, creio que tudo estaria próximo do perfeito.
Mas o evento em si é um exemplo a ser seguido por todas as demais cidades. Uma Virada Cultural em cada cidade durante todo o ano. Seria um alento para quem tem que agüentar eventos como o 1º de maio, onde os burocratas dos “pseudo-sindicatos”, onde os pelegos corruptos da Força Sindical e da CUT encenam aqueles “showmícios”, que deveriam ser motivo de vergonha e de exemplo daquilo que não representa a verdadeira expressão do conceito cidadania.

ONDE ESTÁ A ONG VIVA RIO???

2008-04-01T22:58:00.000-07:00

Com toda essa situação no Rio de Janeiro, onde os principais atingidos são em sua maioria pessoas das comunidades carentes e de locais afastados dos bairros nobres, a pergunta é: Por que as ONGs que lutam pela paz no Rio não fizeram nenhuma passeata por Copacabana? Onde estão os "globais" que ainda não desfilaram suas camisetas brancas de grife, demonstrando indignação? Onde está a integração entre ricos e pobres que acontece todo mês de fevereiro e que supostamente torna nosso povo unido "numa só nação"?

A EDUCAÇÃO MODULAR

2008-04-01T20:37:00.000-07:00

Há algum tempo que venho acompanhando os anúncios de universidades particulares e notei o quanto a educação, além de não gozar de nenhum prestígio em nosso país, tornou-se um negócio extremamente rentável para alguns donos de estabelecimentos comerciais de ensino.
Estou falando daqueles pacotes dois em um, comumente associados à venda de produtos de limpeza, onde na compra de dois produtos o consumidor supostamente paga apenas por um. No caso das instituições em questão, o “consumidor-aluno” paga por um curso e termina sua formação com dois ou três diplomas, dependendo do pacote.
Em tempos de deterioração comprovada do sistema educacional, nada mais vantajoso. Em uma determinada propaganda a chamada diz: algo como: “Não perca tempo, acelere a sua formação!”, a outra oferece a formação modular, direcionada talvez para o indivíduo reificado e modular (sobre o assunto ler o excelente livro “O choque do futuro” escrito por Alvin Toffler).
De tudo é apresentado nas propagandas, preços baixos; locais de fácil acesso; horários flexíveis onde o aluno tem a oportunidade de cursos semi-presenciais, interativos ou até mesmo totalmente ausente, basta ir retirar o diploma no final; e a grande novidade agora é a universidade que se instala em shopping centers, onde o aluno se forma sem ter que freqüentar aquele ambiente universitário com livros, bibliotecas, salas de estudo, palestras e grupos de discussão.
Para o mercado financeiro, o Grande Irmão da nossa sociedade, nada melhor. A vantagem de se contratar um funcionário com nível superior, especializações múltiplas, flexível e polivalente, com o mesmo salário de países extremamente subdesenvolvidos é um negócio mais do que vantajoso. Os subordinados melhoram seu desempenho, sempre na esperança de alcançar os cargos almejados. Não é à toa que o mercado editorial dos livros de auto-ajuda tem um papel importante nesse contexto.
O que me causa pavor é pensar se o Estado irá copiar essa idéia e levar a proposta de formação modular e flexível para a rede pública.
Imagine, o aluno cursa o ensino médio em apenas um ano ou pode escolher em freqüentar os cursos uma vez por semana. Tudo indica que esse será o caminho adotado em breve, aí a solução será "alugar o Brasil” e ir para o Paraguai.

"Matem o filósofo!"

2007-12-09T17:10:00.000-08:00

O filósofo Sócrates foi condenado a morte pelos cidadãos de Atenas. Motivo, corrupção da juventude e desrespeito às leis e aos deuses.
Seu discurso de defesa foge ao convencional, pois ele em momento algum tenta escapar de sua condenação ou muito menos implora por uma pena menor. Sócrates, ao contrário, enfrenta a situação com muita coragem e com a certeza de que nada deve temer, pois nada de errado fez.
Ao ser acusado de corromper a juventude o que nos vem a mente é que Sócrates influenciava o pensamento dos jovens com idéias tendenciosas e malignas. Não é muito difícil de surgir um paralelo com os corruptores de jovens de nossos tempos, que desviam os mais novos para o consumo de substancias ilícitas ou motiva-os a praticar atos ilegais.
Pelo contrário, o que o velho filósofo fazia era despertar nos mais novos e em todos os outros cidadãos de Atenas – jovens ou velhos, ricos ou pobres, influentes ou não – a semente da dúvida, do questionamento. O pensamento socrático guiava-se na certeza de que nada sabia, do reconhecimento da própria ignorância diante do mundo, com isso ele sabia aquilo que os outros não sabiam, mas achavam que sabia.
Não demorou muito para que Sócrates despertasse a ira de muitos, principalmente daqueles que se escondiam através de um saber ilusório, atrás de aparências e da autoridade que não permitia questionamento.
Sócrates foi condenado a morte, não por ser injusto ou faltar com a verdade, mas ao contrário, ele se negava a mentir ou a proferir discursos inflamados e meticulosamente pensados para agradar às massas. A agressão nesse caso consistia em provocar os atenienses e todas as autoridades locais com um discurso irônico e contestador.
O legado socrático e antes de tudo um dilema sobre a ética, a conduta dos cidadãos da pólis, sobre o compromisso que nós temos com a verdade.
Não é a toa, que certo de sua condenação, Sócrates adverte que a calúnia e o rancor é que o levaria à morte, da mesma forma que muitos outros sofreriam o mesmo destino, “não é de esperar que pare em mim” diz ele ao cidadãos de Atenas.
E assim continua sendo, a sociedade contemporânea condena e extermina muitos “Sócrates”, depõe contra o conhecimento e principalmente é inimiga da verdade.
O sistema de educação atual do nosso país é antes de tudo um sistema falido, que visa a formação de reprodutores do “status quo”, analfabetos funcionais de nível médio ou universitário, sem compromisso ético, sem responsabilidade com o todo. Não é por acaso que o Brasil amarga entre os últimos países quando o quesito é a educação. Vivemos numa sociedade que não valoriza a educação e o conhecimento, que objetiva na formação escolar somente a aquisição de bens materiais e de uma satisfação ilusória e momentânea, custe o que custar.
A cada dia nós matamos um filosofo, sacrificamos o conhecimento e nos colocamos contra a verdade, e é isso que nos faz feliz.
Diante da situação pagamos o preço por viver uma vida sem reflexão, onde somos peças num jogo de incertezas, de um mundo cada vez desigual e sujeito à barbárie. Nossa visão de mundo é unidimensional, tal como colocaria Marcuse. Somos e seremos cada vez mais um rebanho de ovelhas felizes, dispostos a condenar e levar a morte tantos outros defensores do conhecimento.

Shoppings: templos do consumo

2007-10-02T22:14:00.000-07:00

Cada vez mais se torna difícil a reunião de pessoas em locais considerados públicos (parques, praças, centros culturais etc). A sociedade motivada pelo consumo é levada a freqüentar os espaços privados que são desenvolvidos para incentivá-las a esse modo de vida consumista.

O maior exemplo disso é a proliferação dos shopping centers espalhados em toda as cidades. Local construído para realização do consumo das mais diversas mercadorias, tornando-se o espaço da diversão por excelência e o principal ponto de referência de qualquer cidade.

Por todas as cidades, em cada bairro é possível se deparar com um desses shopping centers. Sua forma e modelo de construção seguem um padrão quase que mundial, pois possuem os mesmos aspectos e as mercadorias tornam-se conhecida por todas as pessoas.

Em linhas gerais esses locais assumem as características dos locais públicos. A começar pela segurança constante que além de cuidar do bem-estar daqueles que trafegam pelos corredores, também controla a entrada das pessoas, ou seja, se uma pessoa não está adequadamente vestida por exemplo, ocorrerá pro parte da segurança a ação coercitiva controladora sobre essa pessoa. Os serviços como banheiros, postos de atendimento médico, eventos culturais, áreas de diversão gratuita, acentos para descanso e outros tantos serviços fazem com que um local privado se torne de uso público, principalmente pela segurança que é passada aos freqüentadores.

O previsível é parte de todo passeio ao shopping center, pois mesmo em dias de chuva estará sempre seco, em dias de frio haverá o calor e em dias de calor haverá o ambiente refrescante proporcionado pelos aparelhos de ar-condicionado.

Renato Ortiz faz uso da expressão “não local”, ou seja, um local que dentro da dinâmica do mundo globalizado é padrão em qualquer parte do mundo e em qualquer lugar. Talvez fosse correto dizer então que o shopping não tem uma nacionalidade definida. Obedecendo a lógica consumista e principalmente transmitindo segurança aos indivíduos mesmo estando em países diferente é possível sentir-se seguro dentro de um shopping center qualquer.

Outra função desses locais que não se restringem apenas aos shoppings centers, mas também ao free-shops dos aeroportos, os cybers cafés,as lan houses, os grandes pontos turísticos, hotéis etc, transformam-se em pontos de referência por um mundo desterritorializado, é como se estivéssemos em um deserto e sentíssemos a necessidade de guias, pontos de indicação ou lugares comuns em que todos pudessem se encontrar.

Outro elo de ligação dos indivíduos é constituído através dos objetos, por exemplo, em qualquer lugar do mundo é possível você beber uma Coca Cola, comer no Mc’Donalds, comprar uma calça jeans, jogar Doom pela internet. Esses objetos passam a pertencer a categoria das mercadorias de consumo comum entre os habitantes de qualquer parte do mundo. Não possuem uma nacionalidade ou identificação especifica, são objetos de consumo mundial.

Isso faz com que nas grandes metrópoles como São Paulo as ruas transforma-se em simples via de acesso e não mais o local do encontro, do entretenimentos, da manifestações sociais de diversos tipos, elas perdem o seu atrativo principalmente porque o grande espaço do encontro se torna os locais fechados, previsíveis e mundializados dos shopping centers.